【非遗习俗】闽台送王船习俗

"送王船"植根于闽台地区崇祀"代天巡狩王爷"(简称"王爷")的民间信俗，是当地"王爷"信仰的产物，王爷信仰的核心仪式就是"送王船"。"送王船"自明清时期在我国闽南地区形成后，随着人口迁徙、"下南洋"和海上贸易，逐步传播到我国台湾以及东南亚等地区，成为一种特殊的海洋祭祀活动。

中国(泉州市、漳州市、厦门市)与马来西亚的"送王船"是世界人类非物质文化遗产代表作名录 ，广泛流传于我国福建南部的厦门湾和泉州湾的沿海地区，以及马来西亚马六甲的华人聚居区，相关实践也见于台湾南部的沿海社区。

2019年11月，《*********非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，厦门市闽南文化研究会获得"闽台送王船"保护单位资格 。

2020年12月17日，由中国与马来西亚联合报送的"送王船--有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践"(简称"送王船")，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。此前，"送王船"已分别列入中马两国的*********非遗项目名录，成为中马两国人民共同的文化遗产。

"送王船"仪式依序有王船的制造、出仓、祭奠、巡境、焚烧等。

送王船是送"代天巡狩"的王爷。关于王爷的传说尚无定论，最早的可追溯到明初，最晚也到清代雍正年间。2004年同安区西柯镇吕厝村送的是第148任王爷，依四年一次推算，已有500多年的历史。此王爷并非代表"瘟神"，而是代替皇帝巡游四方、赏善罚恶，保佑风调雨顺、国泰民安。一般是三到四年举行一次，通过掷筊在固定的农历月份确定某一天举行送王船仪式，制造一艘王船，或是用杉木制成，或是纸制，把王爷请上王船，载上柴、米、油、盐以至各项生活用品等实物，在海边焚烧。

"送王船"(不能称为"烧王船"，当地人很避免用"烧"这个字)，是沿海渔港、渔村古已有之的传统民俗，通过祭海神、悼海上遇难的英灵，祈求海上靖安和渔发利市。厦港渔家的"送王船"习俗，还糅合了王爷(郑成功)信仰。据传此俗源于台湾，清初渔家为缅怀郑成功的丰功伟绩，以王爷作为代天巡狩的神而奉祀，并造"王船"送之入海，虽不言明而心领神会。这一种民俗在"文革"期间中断，1995年在去台厦门住民的倡议下，重新恢复三年一次的活动，规模一次比一次盛大热闹。

人们开始为王船"化妆":船头正面为狮头图案，并按规矩在两侧插上旗子，此谓左青龙、右白虎。船尾正面则绘上大龙，船前后竖有"代天巡狩池府千岁"的红色号旗。船舷上方共插有60个纸人，分别代表了"天将、水手"等不同的身份，插旗的顺序是丝毫错不得的，有专人拿着秩序册，一一仔细核对。精心"打扮"过的王船由专人看管，停放在沙坡尾，周围划出一圈空地，以免船身被人碰伤。王船的尺寸、结构近似于真船，船桅、船帆样样不缺，据说这艘船放入水中也一样能行驶。

依照古礼，"送王船"活动维持5天，斋醮、歌仔戏表演等民俗活动交叉进行。大鼓凉伞、舞龙、歌仔戏等精彩节目陆续上演。这次厦门港"送王船"活动全都在陆地上进行，称为"游天河"，这与将王船放到海上漂流的"游地河"不同。下午近3时许，船身下方的固定物被抽走，王船开始凭借"腹部"下的车轮缓缓前进。有近300人组成9支表演队伍同时行进，全长近200米，边走边上演舞龙、舞狮、大鼓凉伞等节目为王船开道。长龙沿着大学路、海洋三所、白城一路，慢慢走向曾厝埯圣妈宫旁的海边。

队伍到达海边时正值退潮时期。王船化火是活动的高潮之处，主办方为此准备了猪头、猪肚、鸡、鸭、鱼"猪头五牲"祭品进行祭拜。数百份祭品都用红袋子包裹着，其中也包括了香客送来的柴、米、油、盐和菜肴等。随后，祭品被放入海中，慢慢漂向远方。这不仅是为了祭拜神仙，更多是为了告慰曾经葬身大海的人们的英灵。下午4时53分，点火仪式开始。此时王船停放在沙滩上，船头向着大海。乩童以纸钱引火，随后众人也上前帮忙。不一会儿，火光冲天，王船船身传来"噼噼啪啪"的焚烧声音。在场的渔民和信众见状纷纷跪地，默默祈求上苍能将平安、好运和吉祥赐予自己。火借风势，船只渐渐消失在熊熊大火之中，3小时后，王船彻底化为灰烬，旁观的信众这才转身慢慢离去。据介绍，下一次海水涨潮之时，会把船灰一起带走，这象征着祭品全部送给了祭祀对象。

送王船仪式是大陆同海外华人华侨、台湾同胞民间文化交流的纽带。人缘关系创造了神缘关系，而神缘关系又密切了人缘关系，对于王爷的崇拜在海外华侨、华人中具有深远的影响，也是海外华侨、华人回乡探亲，寻根谒祖和进香朝拜的"根"之一，它发挥着联系海内外亲人情谊，增进共识，促进民间文化交流的社会功能。如同安本地的王爷信仰，明清时期也随移民入台，同样成为入台同安先民开发宝岛的精神支柱。闽台两地的地缘、血缘、神缘纽带如此紧密，对增进两岸乡谊、促进和平统一、推进同安经济建设，实有不可估量的现实意义。这是中华民族向心力和凝聚力的一种表现，同时也是中华民族优良道德品质的表现。